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近现代儒学仁_礼关系论反思_李祥俊

学习礼学思想,传承中华文明。

近现代儒学仁、礼关系论反思

!李祥俊

仁与礼是儒家学说的核心内容,两者共同奠基于人伦道德实践,仁、礼合一而并重是其基本关系模式。在近现代的中国社会转型中,儒家学者从彰显儒学普遍性价值出发,对仁、礼关系作出了独特的诠释,仁体礼用、仁体新用、仁礼分立是其中最主要的三派观点。反思近现代儒学仁、礼关系论的理论得失,回归儒学重视人伦道德实践的生活世界,确立仁礼之间互为体用、内外并进、多向发展的关系,是儒学当代开展的重要途径。

&关键词’儒学;仁;礼;新儒家&中图分类号’(!)

&文献标识码’*

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&文章编号’%""+,-%./(!""#)%!,""0.,"-李祥俊(,男,历史学博士,北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心副教授,研究%1))—)方向为中国哲学史。(北京

本文为教育部人文社会科学研究基地———价值与文化研究中心年度重大项目“中国传统价值观及东亚(价值观研究”项目编号:的阶段性研究成果。"!2*324#!"""0)

仁与礼是儒家学说中的一对重要范畴,仁主要指称的是人的内在的道德主体性,礼则主要指称的是人与人之间的外在的伦理关系、伦理规范。就仁、礼关系而言,在历史上的不同时期、儒家内部的不同学派之间都存在着不同的看法,但总的倾向是强调两者的合一、并重。近现代以来,中国社会处于由传统向现代的转型,包括仁、礼在内的传统儒学也处于剧烈的变革之中,其中关于仁、礼关系的论述也经历了一个不断彰显自身理论普遍性价值的历程。反思近现代儒学的仁、礼关系论,既有助于我们正确理解儒学近现代发展的内在演进规律,同时也可以为儒学的当代开展提供借鉴。

一、抽象继承法与仁体礼用

鸦片战争以后,中国传统社会在西方列强的侵略下逐渐解体,中华民族陷入了巨大的历史挫折之中。当时的主导思潮基本认同西方物竞天择的进化论,认为中国传统社会与西方社会处于高、

低不同的两个社会发展阶段,而思想文化又都是与其产生的特定历史时代紧密联系的。从这样的视阈看去,占据中国传统社会意识形态地位的儒家学说是与过去的时代相适应的,是过时的古董,从维护现代社会发展的角度出发,必须对其加以彻底批判。

站在时代性立场上批判儒学成为近现代的主流思潮。但在一片批判声中,也有一些对传统儒学持温情态度的学者认为,任何一种思想文化都既有其具体性、时代性的一面,又有其普遍性、永恒性的一面,儒家学说也是这样。从康有为一直到当代的一些儒家学者,都试图发掘儒学中的超越性、普遍性的东西,其中冯友兰先生的“抽象继承法”可以说是提出了一个自觉的方法论,尤其是在!"世纪五六十年代的中国学术界,它有力地论证了中国传统学术文化的普遍价值与现实意义,为儒学的存在与当代开展提供了理论支撑。

值得注意的是,冯友兰先生在运用“抽象继承

!"

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