民族传统图案中英对照

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无论是中国还是外国，依据各自民族的发展特点，所形成的代表本民族文化的传统图案各有所长，但始终脱离不了图案的三大特征，即实用性、装饰性、工艺性。即首先是它的社会功能性，其次才是艺术性。传统 图 案 的社会功能性来源于古人对生活的不安定感。人类自从有了思想，就开始了追求美好幸福、祈望吉祥平安的原始愿望。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物象或神灵来帮助他们驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。因此，他们举行宏大的舞蹈，创造出他们认为魔鬼们害怕的形象。于是，图腾出现了。这些形象有的是拟人的，有的是拟物的，作为他们家庭、氏族的保护神存在。传统图案的产生就与这种图腾意识同源。

传统 图 案 着重于寓意吉祥的内涵，因而不同于一般的装饰图案。吉祥的内涵又是一个抽象的概念。《辞海》云:“吉祥，亦作吉羊。”《庄子·人世间》日:“虚室生白，吉祥止止。”这些解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念图像化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与某一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。以最常见的龙凤类吉祥图案为例，作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融多种吉祥动物的特征于一体:鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，领下有珠，在民间是神圣吉祥之物，它以尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。

研究传统图案文化内涵的同时，传统周案的表现特征也随之越来越清晰地呈现一出来，通过谐音法(以同音或相近的音借喻某一吉祥事物)，如“福寿双全”中“蝠”谐“福”音，“钱”谐“全”音。通过借喻法(借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥)，如借牡丹形象寓意富贵。还有变形法(是将适当的汉字直接变化成图案，再陪衬其他借喻的动、植物图案)、比拟法(托事于物)、综合概括法(各种方式并用)等。传统图案的民族特有的表现特征，正以纯粹一的符号形式表现出多元的情感层面。“形 ” 因 “意”而生，根据人们祈求和睦团圆、平安祥和的心态，中国传统图案的「排列组合形式多采用较规范的表现形式，外形重视规整、完满，并严格遵循图案形式:美的法则，即对称与均衡、节奏与韵律、连续与重复、对比与调和的法则。

在设计中研究传统图案的表现特征，其实是研究如何以现代手法表现传统。随着传统图案在形式设计中的广泛运用，传统图案成为将抽象的概念图解化存在于设计中的一种符号。它是从传统艺术中提取元素，以新的创造意识和表现技巧进行再创造，具有全新的视觉形象和全新的视觉表现效果。它!标志着在现代设计中，传统图案有了新的存在形式。它可以在传统图案的基础上进行简化、添加;也可以利用切割、打散、错位、重构等构成手段对传统图案进行再设伟还可以是舍弃传统图案的正形而表现负形从而:得到新的图案效果。可以说，不经过任何改变的传统图案形式，在今后设计运用中，其!发展的空间将越来越小。

中国 传 统 图案造型背后的“意”是人们:迷恋其造型的关键。不论古人还是现代人，:对美好的事物都同样地心存向往，因而对于现代设计作品中图案的运用，其传统造!型背后的吉祥意味同样适用于现代设计，适用于传达现代人的设计意念。人类的意;识过程，几乎就是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。设计者的任务就是扎根民族文化，运用符号思维形式解码设计表现对象的文化内涵，显影文化特征。中国吉祥图案符号的资源极其丰富，它是中华文化最典型、最有代表性的“典籍”。生长在中国特有的文化语境和历史中的中国设计者，对于吉祥图案、图形符号在现代设计作品中的运用应更具有独到之处。但是我们对于吉祥图案的理解不仅来源于书本，更应来源于采风。民间技艺口诀和工艺典籍中不乏精辟的哲理，是理论的基石而采风则是对理论研究的有力补充。通过民间传统图案的采风，促成对艺术语言和生活方式的领悟，再将它成功应用干现代设计也是对传统艺术形式的保留与发扬。

中国 现 代 设计中传统图案的运用实例不少.但设计师对于传统图案的理解与把握不够，使得很多作品留下了遗憾，有的作品出现了纯粹的模仿与雷同。设计力求创新，但传统图案本身是传统的，它的内涵与形

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