1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对 没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
11. 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
12. 不以有行,亦不以无行。
13. 诸行性相,悉皆无常。
24. 不忆一切法,乃名禅定。
33. 若悟真心本空,万法自然消殒。
36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
41. 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
44. 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
47. 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
49. 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
57. 念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
63. 情不附物,物岂碍人。
64. 境缘无好丑,好丑起于心。
65. 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
80. 于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
81. 行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
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