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《叫魂》：谎言里的真实
○马瑞洁
《叫魂———1768年中国妖术大恐慌》（简称《叫魂》，下引该书，只注页码）并不是一本新书，但它是一本值得一读再读的书。它具备所有流行小说的元素，仿佛可以当作一个悬疑故事来浏览；但它是一部严肃的学术著作。作者把社会科学的理论与历史人文的关怀糅合在一起，注入1768年妖术恐慌这个小小的切口里，试图在谣言的废墟中搜集真实的社会碎片，重建一个多面相的历史图景———此工程非有大视野难以完成，而要真正读懂这场谎言里的“真实”，也并不那么轻松。
土壤。作者认为1768年的妖术恐慌关涉到三种社会阶层：皇帝、官僚与百姓。这三种阶层判若云泥的社会地位与生活经历，使得他们虽然同在叫魂恐慌中寝食难安，但各自所面对的利益危机却又大相径庭。简单地说，在叫魂危机中，老百姓惧怕的是妖术威胁自己的身家性命，帝王惧怕的是汉化与谋反，而官僚们则惧怕由此引发的政务危机会使自己失宠于帝王，断送了前程乃至性命。更为重要的是，这三个版本相互重叠、相互勾连、相互因应的关联性恰恰反映了晚清社会中权力的配置与制约———这才是作者真正关心的，隐藏在三个版本之后的第四个版本、也是最难解读的一个版本：“包括妖术恐慌在内的种种地方性事件是如何变成推动整个政治制度运作的燃料的。”（P244）
为了解答这个疑问，孔飞力提出了“政治罪”和“官僚君主制”的理论。他不完全同意“专制权力与常规权力必然此消彼长”的
官僚君主体制：
专制权力与常规权力和平相处
对于“叫魂”的传说和仪式，中国人并不陌生。孩子做恶梦后长辈拍着床边叫“孩儿，回来吧！”，丧葬仪式上仍然可见的“招魂幡”，以及“魂不附体”、“魂飞魄散”之类的成语，无不暗示着培植叫魂恐慌的民间
54博览群书ChineseBookReviewMonthly
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