佛教期末论文1

生活中的佛法

导论

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这十六字概括了佛教的基本内容。换句话说，佛教就是教人不做一切坏事，尽做一切好事，并且追求内心的清净自在。但在现实生活中，人们为了追求所谓的高官俸禄，飞黄腾达，用尽一切方法，甚至谋财害命也在所不惜。但同时，他们为了寻求内心的安宁，来到佛祖面前乞求原谅。他们一手拿着屠刀，一手却握着鲜花，然而这种显现在我们的身边屡见不鲜。

佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的宗教之一。 佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照。而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，在之后的数千年发展中汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。不难看出，佛教对中国的影响不亚于其他教派，甚至在某些地区，如广东，香港等地，佛的形象已被神话，成为了万能的“造物主”，主宰着人们生活的方方面面，人的主观能动性是次要的，而神的的力量却是无穷的。

但是，真正能认识和理解佛教的人却并不多。通过《佛教与中国传统文化》课程的学习，让我清楚地明白了一个概念，那就是“佛是人而不是神”。世界上的宗教，除佛教外，都有个凌驾于一切之上的“神”，这个“神”主宰了一切，包括了所有的自然规律和人类的生老病死。而佛教的教主——释迦牟尼，他认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否。正如他的主张“人要怎么收获，就先要怎么栽。”意思就是如果你想收获粮食，你必须先播种，经过漫长艰辛的劳作和等待，你才能收获甘甜。这就如同释迦摩尼的修佛之路，在经过了四十九年的说法以及三百余会（次）的谈经，释迦摩尼凭著毅力、智慧、恒心走完了这条漫漫修行路。“修佛无捷径，修行在点滴”，这句话恰如其分地描绘了释迦摩尼一生为佛所做的努力。

然而，现代人却想坐享其成，希望自己到庙里寺里把所有的佛像神像通通拜过一次，就能得到自己想要的，就能为所欲为。或许使他们太肤浅，或许是现在的人已被纷纷扰扰的世事所蒙蔽，大家都太想成功成才，太想不劳而获。但我们有没有想过，释迦摩尼也是经过苦行才最终修得正果的。就凭我们这三天打鱼两天晒网的求佛念经吃斋，就能心想事成，只能怪我们太过贪婪，太过无知。

说到这，不得不提及我在这门课上学到的另一个佛学概念：因果或因缘果报。再没上课之前，我对因果的概念还停留在杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。但上完课后，我才深刻体会到了佛教中因缘果报的智慧。“因果”中所说的因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互渗透、相互影响和相互作用。这是一个极其复杂的过程。而我们的一生也是在各种因果作用下走过的。有因必有果，今天我们所做的一切事情，无论大小，都将影响着我们今后的人生。因此，在我们做出每个决定的时候，要学会三思，三思而后行，不要为了贪图一时的快乐或财富，让今后的人生都来偿还今日所埋下的恶果。总而言之，因缘果报的运行都是跟随心的操纵。而我们只要明白这个

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