东干小说对中国文化的传承与变异_惊恐_与_刘幽求故事_之比较

第33卷第4期2011年7月

宁夏大学学报（人文社会科学版）

JournalofNingxiaUniversity（Humanities＆SocialSciencesEdition）

Vol.33No．4

July2011

东干小说对中国文化的传承与变异

———《惊恐》“刘幽求故事”与之比较

李海

（中共山西晋中市委党校，山西榆次030600）

《惊恐》《三梦记》“刘幽求故事”摘要：东干作家阿尔里·阿尔布都创作的小说与唐传奇中的有着惊人的相同故事结构，两者呈现出不同的地域文化色彩。东干小说作家是在苏俄文化环境中开始文学创作的，通过比较，依然可以看出东干小说与中国传统小说之间的继承关系。东干作家一方面可以通过前苏联学者对中国传统文学作品的翻译以及相关的研究文章；另一方面通过东干民间文学，尤其是通过东干民间说书人的表演可以接触中国传统小说。关键词：东干小说；中国传统小说；继承；变异中图分类号：I29．4

文献标志码：A

文章编号：1001－5744（2011）04－0096－04

中国文化是东干小说作家重要的创作资源，小

说使用的语言，描写的民风民俗，在民间文学的创造性利用等方面都展示出东干小说与中国文化之间的再加上与渊源关系。但由于东干小说家不识汉字，一般认为东干小说作家的创中国长达百年的隔绝，

作是在与中国传统的书面文学隔绝的情况下进行的。事实上，东干小说家可以通过前苏联学者及其中亚东干人大多知作品接触中国传统小说。另外，

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》道等中国传统小说中的故事，在东干说书人栩栩如生地表演的这些故事中，虽然与原著相比某些情节发生了变异，如东中唐僧去印度取佛经的故事干说书人将《西游记》

《古兰经》，改为去阿拉伯取但是故事的基本内容还是相同的。这也是东干小说家接触中国传统小说的一个路径。笔者以东干作家阿尔里·阿尔布都的小《惊恐》说与唐传奇《三梦记》中“刘幽求故事”进行比较分析来谈这个话题。

一

《三梦记》：“彼梦有所往而记录三个梦唐传奇

；“此有所为而彼梦之者”；“两梦相通此遇之者”

。其中第一梦“刘幽求故事”者”甚得鲁迅的赏识，

［1］“第一事尤胜”，《中国小说史略》评价其并在其中

创作了中与人欢饮之事。后代文人根据此梦框架，

———《河东记·独孤遐叔》、《纂异结构类似的小说

（《太平广记》《独孤生归途卷二八二）、记·张生》

》（《醒世恒言》闹梦卷二五）。清代作家蒲松龄《聊斋志异》中一篇《凤阳士人》也受到《三梦记》的启发，将第一梦与第三梦合并，叙述士人、士人妻和士“三梦相符”之事，充满神秘色彩。人妻弟三人

《惊恐》是中亚东干小说家阿尔里·阿尔布都创作的一篇小说。小说叙述李娃做生意回来，遇大雨，黑夜中路过荒野中的金月寺，见其妻在寺中与众乡老交谈。他心生怒火，从窗口投一石块打到阿訇、

寺内的桌子上，院子里的热闹情景顿时消失。李娃回到家后，其妻子麦婕儿叙述其刚做的梦，梦境竟与李娃所见相同。这篇小说的主体用陕甘方言的东干除文中仅有的一些地名具有中亚地域语进行创作，

色彩外，其他几乎可以看成具有中国西北地区风情的中国回族小说作品。

中亚东干族是中国回族的后裔，其先祖由于历史的原因，于一百多年前移居至中亚地区生存、繁衍并壮大起来。他们离开中国时，由于都是贫苦农民，识字人少，到第二代东干人时，汉字在他们中间已经基本失传。阿尔布都这一代东干知识分子是在有别于汉文化的中亚多民族文化环境中成长起来的，他们主要是在俄苏文化的滋养下开始文学创作的。然

专门摘录出来。这一梦叙写刘幽求夜归，遇其妻梦

收稿日期：2011－02－03

“中亚东干文学研究”（10YJA751007）基金项目：教育部人文社科研究项目

作者简介：李海（1982—），安徽阜阳人，中共山西晋中市委党校教师，主要从事中国现当代文学与中亚东干文学研究。

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