价值观的核心问题及其解答的前提批判

马克思主义与现实(双月刊)2010年第1期

价值观的核心问题及其解答的前提批判

吴向东

[摘 要] 个人与社会的价值关系问题是价值观的核心问题,它的解答依赖于对个人与社会关系的本体论立场和方法

论预设,思想史上存在着社会整体主义和个体原子主义两种不同的本体论立场和方法论预设,这两种对立的立场分享着同一种思维方式。马克思从实践观点出发,强调个人与社会关系中存在论层面上的逻辑本原既不是抽象的个人,也不是抽象的社会,而是人的感性物质活动。这一设定使得个人与社会关系的解释方法从实体性思维方式转变为关系性思维方式,从既成性思维方式转变为生成性的、历史性的思维方式,从而为我们批判性地认识和解构整体主义和个人主义价值观,探讨现实社会中合理的个人与社会关系的价值原则,提供了可靠的理论前提和基本方法。

[关键词] 价值观 个人与社会的关系 方法论预设

现实社会中,每个人都有自己的价值观,它是个

人自我意识的核心,构建着个人的精神家园,回答着人生的价值和意义,统摄着人的生存和发展,普遍地、深层次地制约、规范、引导着人的全部生活和实践活动。任何社会也都有自己的核心价值体系,即占主导地位的价值观,它是一个社会意识形态的主体和灵魂,作用于经济、政治、文化、社会生活的各个方面,从根本上制约、规范着社会的发展方向和道路,直接而深刻地影响着社会的凝聚力和创造力。价值观的这种功能直接源自于价值观所处理的问题及其基本内容。无论是个人的价值观还是社会的价值体系,就它处理的对象性关系而言,其核心问题乃是个人与社会的价值关系问题,对这一问题的解答依赖于对个人与社会关系的本体论立场和方法论预设。

物,人的意识性是人区别于一般动物和人之为人的重要特征之一。作为有意识的存在物,人在社会中通过他的各种意识活动的展开和渗透,不仅其活动表现为有意识的活动,而且还进行思想、观念、意识等等的精神生产,形成和发展着自己的精神世界也即人的文化世界,形成精神自我。在这里可以看到,人与自然的关系、人与人的关系、人与自我的关系,不仅是实然的关系,而且还是一种应然关系、价值关系,因而也成为作为价值意识的价值观所要处理的基本的对象性关系。

在这些基本的对象性关系中,人与社会的关系处于核心地位。人们为了进行物质生产,相互间便发生一定的联系和关系,只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才有他们对自然界的影响,才会有生产。如马克思所说: 自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的;因为只有在社会中,自然界对人说来才是人与人联系的纽带,才是他为别人的存在和别人为他的存在,才是人的现实的生活要素;只有在社会中,自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中,人的自然的存在对他说来才是

!

他的人的存在,而自然界对他说来才成为人。 同时,人与自己的关系也不能在纯粹意识内实现,人总是通过如何处理与他人、与社会的关系来体现和落实自己的理想人格的,马克思说: 一般地说,人对自身的任何关系,只有通过人对其他人的关系才得到

实现和表现。 由于人与自然、人与人自身的关系是经过人与社会的关系所中介的,在实际生活世界

一

价值观是关于价值的意识,价值是在实践基础上形成的主体和客体之间的一种意义关系。尽管作为主体的人和作为客体的对象的类型是多样的,但人们在现实的感性活动中实际上形成三种基本的具体的关系:人与自然、人与人社会、人与自身的关系,它们从三个维度上构成人的现实存在。人首先直接是自然存在物,自然不仅是人生存的直接前提,也是人确证自己本质力量的对象。人又是名副其实的社会存在物,人的本质是社会关系的总和,人在社会中并通过社会而存在和发展。人还是有意识的存在

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