马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态论比较研究_鲁力

商丘职业技术学院学报

实的对立面。文化理想与社会现实的矛盾对立一直存在着，然而，发达工业社会通过对高层文化中对立的异己的和超越的因素的剔除来消解这种对立。科学技术把文化产品被变按照交换价值进行交换，其文化价值就被湮为商品的形式，

没了。艺术的异化曾经创造出种种与现实不可调和的形象，但这些文化形象正变得顺从现实。因此，当前异化了的艺术是可疑的。它们一定意义上已经俗化了。性领域的俗化趋势借用自由的扩大来加强统治。制度化的俗化趋势是单向度社会征服超越性的一大成就。

最后，科学技术造成封闭的话语领域。科学技术塑造了一致一个单向度的交流领域。这个领域的语言具有同一性、性，倡导肯定性的思考与行动，团结一致的剿灭批判思维。语言出现了操作主义的特征，在社会思想习惯的表达里，现实和实在的紧张关系渐渐消失。话语的认知功能退化，更多的是魔术式的礼仪的要素。术语命令的语言模式，把句子不阻碍意义的发展。操作主义把概同成分之间的张力消除了，

词把概念等同于操作的特征反复出现。词和概念趋向一致，念吞没。概念的内容只能是词的标准用法所指向的东西；词并作引起的只能是标准化的反应。于是词变成了陈腔滥调，语言的交流只是阻碍意义的真为陈腔滥调控制演讲与写作，

专制正发展。事物的名词封闭了事物的意义。名次用蛮横、的方式支配句子，句子则成为只能被动接受的陈述，它拒绝对其表达的意义进行论证、限定或否决。

二、哈贝马斯的科技意识形态理论

哈贝马斯继承发扬了马尔库塞等法兰克福学派前辈关于科学技术是意识形态的思想，对于科学技术与意识形态的关系他作了新的思考，进行了独立的批判。

（一）科学技术意识形态的起源

马克思批判了自由资本主义意识形态的“交换自由”和“交换价值”基础，认为资产阶级的意识形态全都是掩盖资本主义剥削和压迫的资产阶级偏见。“公平交换”的神话是资本主义社会赖以存在的根据。哈贝马斯认为，１９世纪７０年代以来，自由资本主义过渡到了晚期资本主义，资本主义国科学技术已经成为第一位的家普遍对经济采取了干预政策，

生产力以及剩余价值的主要源泉，马克思所批判的以“公平为中心的意识形态已经崩溃了。马克思批判的对交换”

象———自由资本主义意识形态已经消失了，所以马克思的批判就随之失去了效力。意识形态是与社会形态密切相关的。自由资本主义为晚期资本主义取代，自由资本主义的意识形态也必然为新的意识形态所取代。

哈贝马斯认为，在晚期资本主义社会，科学研究和技术之间的联系更加紧密，这种紧密的关系使得科学成了第一位的生产力。晚期资本主义的合法性不能再借助于传统的“公平交换”意识，而必须借助于科学技术。科学技术成为第一位的生产力，进而成为了新的意识形态。科学技术意识形态化是科学技术成为第一位的生产力的必然结果。这一过程体现在两个方面。第一，科学技术造成政治活动的技术化。政治领域需要合法性的证明，而意识形态是为政治合法性辩护的工具。晚期资本主义社会中科学技术一跃为头号的生产力，成为解决一切问题的枢纽，科学技术的巨大影响使得晚期资本主义社会的政治合法性不得不寻求其帮助。先进的科学技术为政治活动提供了便捷的手段，如高科技通讯技术为传播党派的政治纲领提供方便。科学技术的操作规则

２０１３年

为政治运作程序提供借鉴。过去的资本主义民主意识通过现代资本主义则把民主简单的等同于普选政治手段形成，

制。科学技术还渗透到政治之中，催生了政治科学的诞生。第二，科学技术侵入那些不过问政治的群众的意识之中。哈贝马斯一贯认为，社会生活应该是人的文化生活，社会的组社会关系的调整应织原则应当建立在人们的互相理解之上，

当通过对话来实现。科学技术在自然控制方面的成功使得人们以为同样的方法可以用到社会系统中来。于是，科学技取代了以往社会生活的多重术的模式被照搬到社会生活中，

维度，成为唯一的标准。社会变成了一个以科学技术为中心的系统。

（二）科学技术意识形态的功能和特征

哈贝马斯认为，新的科学技术意识形态具有操纵、辩护、压抑的功能。科学技术操纵大众意识，使其认同晚期资本主义的政治统治。这样一种意识形态对人的宰制和操纵有着不容置疑和反抗。科学技术成为第一位的生极强的说服力，

产力以后，为人们创造物质财富和舒适的物质生活及享受以换取人们的支持。科学技术的工具理性原则，以人与自然关在人民大众中间系的合理化排斥人与人之间关系的合理化，

制造“明哲保身主义”，成功地将人民大众非政治化，从而顺“技术统治论”从于晚期资本主义的统治。在哈贝马斯眼中，

其实质是想用控制自然的办法来控制社会，它漠视了劳动（工具行为）与相互作用（交往行为）之间的区别，企图以工具必定会危害人的交往行为，压抑人的本行为同化交往行为，

性，使得人的生活世界被科技的物化模式所同化。

新的科技意识形态具有不同于以往意识形态的鲜明特征。

第一，相对于传统意义上的意识形态而言，科学技术意识形态具有“非意识形态化”的特征。“技术统治的意识同以

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‘意识形态性较少’”马克思所往的一切意识形态相比较，

研究的传统的资本主义意识形态与科学技术没有瓜葛。发把人们从传统的宗教和形而上达资本主义国家经过祛魅化，

学中解放出来，造成了多元的价值领域，各种价值互相冲突，人们莫衷一是处于迷茫状态，意识形态的某些领域出现真空，意识形态不再是统一的整体而是残缺不全的了。发达资——科学技术成功地掩盖了自本主义社会的新型意识形态—己的意识形态性质。

第二，科学技术意识形态比传统意识形态具有更大的威力，因而也更加难以抗拒。科学技术创造了空前的生产力和物质财富，给人类生活带来巨大的便利。科技与人们的生产每个人都处于科技的包围之中。拒绝科技是生活密切联系，

不可能的，人类的一切幸福要靠科技来创造，一切问题要靠科学来解决，没有科技的生活无法想象。发展和利用科学技术被看成是天经地义无可置疑的。科学是现代社会里一切事物的评判标准。

第三，科学技术意识形态善于运用非政治化的手段来施加其影响。传统的意识形态主要依靠政治手段来实施影响，新的科学技术意识形态则主要运用非政治的手段来进行。它用操作性的技术手段来代替过去的政治手段。国家不再是纯粹的政治实体性存在，它逐步演化为功能性存在，同时担负起过去不由它担负的发展经济的职能，它还将某些政治职能让渡给科学技术。政党不再直接代表某个社会集团的利益，而代表某种理论的利益。科学技术通过理论渗透到政

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