马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态论比较研究_鲁力

２０１３年第４期第１总第６２卷（７期）

商丘职业技术学院学报

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＨＡＮＧＱＩＵ　ＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬＡＮＤＴＥＣＨＮＩＣＡＬＣＯＬＬＥＧＥ　　　　　　Ｖｏｌ．１２，Ｎｏ．４

，Ａｕ．２０１３ｇ

马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态论比较研究

鲁　力

（中国人民大学马克思主义学院，北京１）００８７２

马尔库塞认为科技的意识形态性表现在它对否定性的消除，对肯定性的确立。科技提供了新的控制形式，使得政　　摘　要：

文化中的超越性因素化解，话语领域封闭，从而作为新的意识形态维护着发达工业社会的统治。哈贝马斯治领域没有反对派，

认为，科学技术就是意识形态。科学技术意识形态化是晚期资本主义社会的一大特征。传统意识形态的解体呼唤新的意识形态的出现，科技作为意识形态应运而生。技术统治的意识比以前的传统意识形态更加深入人心，更加无法抗拒。马尔库塞；哈贝马斯；科技意识形态　　关键词：

Ｂ０８９　　中图分类号：

文献标志码：Ａ

文章编号：（）１６７１－８１２７２０１３０４－０００１－０３

意识形态与乌托邦》问世以来，科技与意　　自从曼海姆的《

识形态的关系就成为学术界争论不休的重要话题。法兰克在发达的工业社会或晚期资本主义社会，科技福学派认为，

执行意识形态的功能，或者说科技就是意识形态。这构成了法兰克福学派科技理论的重要内容。

一、马尔库塞的科技意识形态理论

在传统社会用的是价值理性进行社会控制，所以文化和传统对于传统社会具有重要的意义。而资本主义与传统社会的一大不同就是控制形式的不同。马尔库塞认为这一新的控制手段就是科学技术。科学技术不再是清白的，而是演化为资本主义的统治服务的意识形态。

（一）科学技术不再是“中立”的

传统的技术中立论认为，技术与社会制度、社会文化都无关，它只是手段并不具有制度属性，所以技术可以在任何社会里应用。从这点上看，技术显然不同于宗教、法律、政治思想等传统的社会意识形态形式。这些传统社会意识形态因为它不能简单的从一个社会类型转换到另一个社会类型，们与它们所产生的社会类型紧密相关，是社会经济基础的客观反映。

马尔库塞反对这种技术中立论，认为科学技术不再是“中立的”而是具有意识形态性质。首先，在现代工业社会中，科技的实际应用构成对人的统治形式的基础。技术手段并不如原来设想的那样仅仅是价值中立的，而是为特定的历创造出一个新式的极权社会。其次，科技在现史规划服务，

代的新任务就是成为现存社会合理性的辩护者。科技通过预先封闭对社会的不满与反抗来维护现存的社会统治，它阻碍着人类的自由与解放，科技发展的前景不是民主与自由而是极权统治。再次，科技理性的本身就是统治的逻辑。科技普适性，反对个别性、特殊性，因而先验地理性要求普遍性、

适用于社会统治。科学技术崇尚实证、功利和顺从使它很方便地成为为统治服务的意识形态工具。最后，正是科技的所谓“中立性”现实地确立了它的政治方向性。科技的形式化和职能化特征使它容易为特殊的社会所利用。为资本主义为社会主义社会利用它就社会利用它就是资本主义性质的，

是社会主义性质的。不存在所谓的脱离社会和时代的纯

２０１３－０５－０８　　收稿日期：

科技。

（二）科学技术执行意识形态功能

马尔库塞不仅批驳了科学技术的自由价值说即科学技而且还说明了科学技术是如何充当工业社会统治术中立论，

帮手、执行意识形态功能的。

首先，科学技术提供了一种社会控制的新方式。科学技术作为一种不同于传统暴力统治的新的社会控制形式，把社通过对人的物质和会的需要向个人潜移默化成为个人自觉，

精神需求的满足，成功地窒息了人对于自由的渴望。在科技文明最为发展的国家和地区，社会对人的掌控已经潜移默化即便是个人的抗议也是天方夜谭。人们更愿意到如此地步，

“随大流”，而非勇敢地拒绝“随大流”。“在工业社会前一阶段似乎代表新的生存方式之肯能性的那些历史力量正在消

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失。”私人空间消亡了，人的内心世界也被技术占领和破

坏，生产、分配、消费充斥了个人的整个身心。人的精神世界只是对外部世界的机械模仿，以达到个人同他的个人直接外乃至整个社会的简单的同一化。这个同一化的过程部环境、

存在于高度发达的工业文明当中，它是科学的管理和组织的产物。内心的否定性向度消失了。它的消失是工业文明消灭发对派的物质过程的在人的精神上反映。

其次，科学技术使整个社会趋同，实现了政治领域的闭塞。发达工业社会是一个新社会。在这个社会里，传统社会的难题不断被消除或解决，制造动乱的因素也得到遏制。混各个阶层的业余活动和愿乱的经济状况被政府调节所控制，

望逐渐同化。在政治上，科学技术造成的这种趋势在对立党派的显见的一致方面明晰地显露出来。各大政党的政治纲领变得越来越趋向一致而无法分辨。对立党派的一致趋向源于社会变化的不同可能性，对立党派的一致表现了对过去曾经是整个社会对立面阶级的包容。这使得资本主义发达工业社会内部显示出前所未有的和谐友好。社会变革的可能性被遏制了。

再次，科学技术征服了不幸意识，强迫其屈从于俗化趋势。科学技术的进步围剿了“高层文化”中的对立性和超越高层文化总是与社会现实相矛盾，高层文化所性。在过去，

具有的人文理想如可歌可泣的爱情、独立的人格总是成为现

作者简介：鲁　力（，男，湖北咸宁人，中国人民大学博士研究生，主要从事马克思主义理论研究。１９８７－）

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