马克思主义中国化研究中的意识形态问题_周前程

理论探讨

THEORYDISCUSSION

马克思主义中国化研究中的

意识形态问题

■

周前程

（中共福建省委党校福建福州350001）

【摘要】马克思主义中国化研究实质上是马克思主义批判，马克思主义批判是很难摆脱精英化的趋向的。但是，马克思主义中国化从一开始就致力于树立一种大众化的马克思主义观，拒绝任何形式的精英化倾向，其最终结果是将马克思主义中国化研究本身看成马克思主义的大众实践的一部分。马克思主义中国化研究陷入大众化的诉求与精英化的现实之间的矛盾之中，其大众化的追求实际上变成了马克思主义研究者合理化自身行为（官方）的意识形态。

【关键词】马克思主义中国化研究；大众化；精英化；意识形态【中图分类号】A81

【文件标识码】A

【文章编号】1006-7426［2010］06-0012-03

人是生活在意识形态之中的，因为人

总得为自己的生存境况提供一种合理的解释和意义基础。路易·阿尔都塞由此认为人是“意识形态动物”。由于人的这一本性，尽管马克思终其一生都在批判意识形态的虚幻性，但其目的却是试图建立一种真正合乎人的生存境况的意识形态理论。从根本上言，马克思主义是为最广大的人民群众服务的，按照阿伦特的说法，是“劳动者的伦理”，是为劳动者的生产生活做理论论证的。因而大众化应该是马克思主义及其中国化的唯一向度，即马克思主义中国化的意识形态的本质内容。而实际上，由于马克思主义中国化的研究本质上是一种理论批判活动，这使它无法摆脱精英化的趋向，离不开所谓的社会精英，从而实际上成为一种精英化的活动。因此，如何处理好二者的关系是马克思主义中国化必须着力解决的重大问题。

一

马克思主义是人类历史上第一个以

劳动者的解放为直接目标的科学理论，其内容、对象、目的等从本质而言都是大众化的。马克思主义中国化的研究也应如此。但是，由于理论本身的特性，马克思主义中国化的研究却一直没能摆脱精英化的纠缠。因为马克思主义的理论、尤其是马克思、恩格斯的原著，能够读懂它的普通民众寥寥无几。再说马克思主义中国化是马克思主义在中国的具体运用，它与马克思主义的理论创新一样，都需要进行专门的思考和研究，并不是随便什么人灵机一动就能做好的。以马克思之才，为创立马克思主义都为之耗费了毕生的精力；对普通大众而言，不要说创立马克思主义的理论，就是要读懂马克思主义的经典著作也不是件容易的事情。因此，精英人物作为沟通马克思主义理论与人民大众之间的桥梁，在马克思主义中国化的发展过程中所起的作用是十分重要的。正如邓小平在评价毛泽东在创立毛泽东思想的历史功绩时说，“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”［1］这就是说，马克思主义中国化的研究离不开所谓的学者或精英，否则不用说创立新的理论，即使去掌握现有的思想资源，对一般民众或绝大多数的人民大众来说都是不可能的，精英化是马克思主义中国化研究中不可回避的现实。

另一方面，马克思主义中国化研究首先意味着要用批判的眼光来看待马克思主义，要与马克思主义保持一定的距离，以审视马克思主义与中国现实的关系，得出自己的结论。因为对马克思主义进行中国化研究就意味着不能简单地接受马克思主义，把它看成理所当然的东西，而是带着一定的怀疑态度去面对它。这样才能如毛泽东所说的，从中找出我们所要的“香的马克思主义”和“活的马克思主义。”［2］如对马克思主义持神圣化、教条化的态度、一味盲从，进行注经式的解读是不可能真正研究马克思主义的，更不用说实现马克思主义的中国化了。中国共产党的历史上就证明了这一点。因为马克思主义中国化研究中的所谓批判过程，本质上就是要破除大众把马克思主义的教条化和神圣化的思维方式，把众人习以为常的或认为是理所当然的

作者简介:周前程，哲学博士，中共福建省委党校哲学部讲师，主要从事马克思主义哲学和政治哲学研究。

·12·

第1页下一页