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中国佛教建筑与佛教文化的联系
生命科学与化学学院 12级地理科（2）班 马建平（20122100233）
【摘要】长期以来，佛教的建筑风格，不仅表现在佛教建筑的外在型态，更反映其深远的人文和思想以及其传承对后来的影响。本文主要透过中国佛教建筑的历史发展的背景、发展、格局、规模等方面对中国佛教建筑风格做一个初步的探讨。
【关键字】佛教建筑 佛教 风格
1、引言
佛教建筑是佛教文化发展过程中不可缺少的一环，早在公元前五百年，释迦世尊在成等正觉之后的弘法岁月，便有颦婆娑罗王建竹林精舍，给孤独长者建祇园精舍，以贡献给世尊作为说法教化的道场，这是最早的佛教建筑。而世尊涅盘后，各地教徒为世尊起塔供养，以纪念世尊的教化，这种被称之为窣堵坡(stupa)的佛塔，便成了早期佛教建筑的重要遗构之一，随着佛教的流传发展，历代护法名主的倡导，佛教建筑便有石柱、佛塔、石窟、僧院、礼拜堂等诸多不同形式的出现。
佛教入华后，这些不同形式的佛教建筑，也相继进入东土，由于中国的风土人情不同于中亚、印度，因此，佛教逐步华化。而华化后的佛教建筑由石窟演为木造殿堂或僧房，亦即佛寺。佛塔也有密檐塔、楼阁塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等不同的形式。其中佛寺尤其成为佛教建筑的主流，影响及于韩国、日本。且遍及江南、闽粤。佛寺的群组布局、殿宇的外型结构、屋顶、梁柱、藻井、壁间、窗门等的各项装饰等，在长时期岁月的累积下，已和中国本土的儒、道思想相结合，而形成一套完整的中国佛教建筑风格。
2、中国佛教建筑的传入和发展
2.1东汉——三国时期
佛教的传入中国的时候，也是佛教建筑的萌芽时期。此时的佛教建筑表现较少，主要用来为佛教的人进行佛事活动。其中著名的有：河南洛阳的白马寺，江苏徐州的浮屠寺等。
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