读《刘晓东.“儿童读经运动”质疑——与南怀瑾先生商榷》的一些思考

读《刘晓东.“儿童读经运动”质疑——与南怀瑾先生商榷》的一些思考

刘晓东认为南怀瑾在推崇儿童读经运动中，把旧式教育的教学法和教学内容（经学）神化并重新带到了历史舞台，是在悄悄地搞复古主义，违背了现代的儿童观和教育观。刘晓东认为“儿童教育应当‘肩住了黑暗的闸门’（如儿童读经运动等等），通过采摘新文化而培养新人。

刘晓东在其文章中实际上认为南怀瑾推崇儿童读经是一种违背新文化运动精神的行为，并且也用了许多新文化运动时期的人诸如鲁迅先生的观点来批驳南怀瑾认为儿童应当读经以及读经有利于儿童的观点。甚至在结尾喊出了向日本明治维新学习的口号。

这其中其实隐含了一个关于“国学”或“中学”与“西学”的论争。新文化运动实际上将中学与西学完全放在了对立面，是一场十分激进的文化革新运动，而实际上当时由于民族危亡，人们并未来得及思考他们所谈论中学与西学到底是什么，他们之间的关系究竟是什么。那么“中学”与“西学”之争的问题出在哪儿呢？这里必须引入刘小枫教授的一段话来说明：“我们都知道，所谓‘国学’或‘中学’指中国传统学术的总和，但与此相对的‘西学’实际指西方自文艺复兴以来形成的现代学术传统，并不包括西方的古典学术。这里隐含着一个重大问题:西方学术就总体而言包含着古今分离或古今之争，就‘国学’指中国学术不绝若线的传统而言，‘国学’与‘西学’对举，恰

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