古代文学史考试资料

1、默写暗香

旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

2、李白诗歌的浪漫主义特征？

A、用超现实的形象表现现实性的主题，（夸张，变形手法，仙境的美揭露现实的丑）

B、作者很少详尽地描写生活的全过程，不重视对生活本身细枝末节的描写，而是侧重

抒发对生活的整体感受。

C、浓厚的自我表现的主观色彩，增加气势，使人感受到热情亲切。

（天生我材必有，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人）

3、李白诗歌的总貌？

明朝，王世贞“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。”

4、韩愈，孟郊诗歌创作的异同？

人们曾把孟郊与韩愈并称为韩孟诗派，这是因为他们都尚古好奇，多写古体诗，但孟郊所作所为多为句式短截的五言古体，用语刻琢。而不尚华丽，善于寓奇特与古拙；而韩愈的七言古体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。他们的诗都很有力度。但韩愈的力度是奔放的，而孟郊的力度则是内敛的。

5、韩愈的散文理论？

A、文以载道

前人所说的“道”只是指伦常教化，道德规范及儒家学说中的外在伦理规范，而韩愈所说的“道”则兼指，有时偏重于人的内在道德修养和人格精神。

B、气盛宣言

前人提出的“文本于道”强调的外在的理法规范，道德信条对于文学的制约。

但是在韩愈这里由于气盛言宣的提出则已经转化为人的内在人格修养对文学内容的决定。尽管韩愈所要求的人格修养与内在精神总体上并不与儒家理法相冲突，但毕竟是文学趋向于自觉的表现而不是被动地诠释。

C、不平则鸣

韩愈肯定了内在精神与人格修养中情感的地位。所谓“不平则鸣”肯定了种种不平有动于心的个人情感及其在各种一书中的表现，这说明韩愈讲文以明道具有较大的包容性。他并不排斥甚至赞许强烈的喜怒哀乐之情的存在。

D、词必己出，务去陈词

韩愈所要求的是“师其意不师其辞”的学习古文方法和“自树立，不因循”的文章语言风格。

总体来说，在主张“文以明道”的同时，也承认作者个人的内在情感。在散文中表现的合理性。在主张古人的同时，又强调语言的创新和风格的个性化，这是韩愈散文的精华所在。6、以李商隐为代表的晚唐诗所开创的唐诗第三境界？

晚唐诗以李商隐为代表，在盛唐诗、中唐诗之后开创了唐诗的第三重境界。从这三重境界前后相续的轨迹，可以看出：

A、随着时代的盛衰变化，诗人的心理由宏放开朗转为沉潜细腻，诗歌情感由清晰转为

隐晦，气势由张扬转为收敛。

B、随着诗歌对技巧的发展，语言由通脱平易变得越发雕琢邃密，结构由自然舒展变得

精致工细。

C、随着文人士大夫生活面的缩小和对现实的失望，诗的内容主要向外部世界影响转为

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