论孔子仁学思想的实质

从“仁”字的起源、本义,从孔子所生活年代即春秋时期“人”字的具体历史含义,从“爱人”当时的情境所指和阶级属性,结合《论语》中孔子关于“仁”的具体解释,可以看出孔子的“仁爱”是爱有差等,是受“礼”制约之下的“爱人”：不是爱所有人,而是爱“士大夫以上各阶层的人”,即爱贵族,爱“大臣、群臣”,爱“地方长官”。孔子的仁学思想是等级人学的思想,其实质乃是为了

21 00年 2月

中国石油大学学报 (社会科学版 ) Junl f hn nvri e o u E io f oi c ne) ora o C i U i syo P tl m( dtno c l i cs a e tf re i S aS e

Fe . 0l lb 2 O Vo . 6 No 】2 .1

第2 6卷

第1期

论孔子仁学思想的实质 张同胜 (兰州大学文学院，肃兰州 7 0 2 )甘 30 0

[摘

要]从“字的起源、仁”本义，孔子所生活年代即春秋时期“”从人字的具体历史含义，

从“爱人”当时的情境所指和阶级属性，结合《论语》中孔子关于“”仁的具体解释，以看出孔子可的“爱”爱有差等，受“”约之下的“仁是是礼制爱人”不是爱所有人，:而是爱“大夫以上各阶层士

的人”,即爱贵族，大臣、臣”爱“方长官”爱“群，地。孔子的仁学思想是等级人学的思想，实质其 乃是为了“复礼”而“己” 克。

[关键词]孔子；学思想；己复礼；仁克等级人学[中图分类号] 2 5[献标识码][ K2文 A文章编号]17 6 3—5 9 (0 0 O— 0 6— 5 5 5 2 1 ) 1 0 5 0

当下，很多人包括一些研究儒学的专家学者，把 孔子的仁学思想混同为西方资产阶级的人学思想， 把孔子的仁爱误读为西方的博爱，即爱所有人。这 一

谓仁”指出了“”,仁的实质。因为周礼的核心就是 亲亲尊尊。它是建立在血缘关系基础之上的亲人与亲人之间的亲情，是如此，两个人的关系却是有饶这等级之分的，为《记 经解》把“”释为因礼又仁解

理解与孔子仁学思想的本义不很符合，这是以资 何谓“”仁

产阶级人学思想作为其前理解生成的时代性误读。 一

“上下相亲也”即不是平等关系上的相亲相爱。以，兄弟关系而论，兄友弟悌，长兄是有权威尊严的。没有血缘关系的人与人之间其他的社会关系都是由有 血缘关系而推展开来的。仁作“人”,的是由爱解指有血缘关系的人与人之间彼此相爱而推及到爱长 官、上级，爱即推己及人。 孔子当时对于“”意义的阐发，仁的并非原创性

、

孔子教导他的学生总是“因材施教”他告诉樊，

迟“是“人”这仅仅是一个针对樊

迟个性特点仁”爱， 的具体回答，我们不能以这一个有针对性的个案解

释代替孔子的整个的仁爱思想。况且，理解“爱人” 的关键是把握孔子生活时期“”人的具体所指 (如

《论语》人”民”区分 )中“与“的。孔子的“”精仁的神根本就不是普遍性地爱所有人，而是在“”约礼制之下的爱有差等，爱“是士大夫以上各阶层的人”, 是为了“复礼”克己” 而“。

的思想，是有继承、本原的。例如，中庸》:而有《说“仁者，人也。而《”国语 语下》周 .中有“仁必及言 人”。仲弓问孔子什么是仁，子说：出门如见大孔“

宾，民如承大祭……”《使 (论语 渊篇第十二》颜 )而《左传 公三十三年》说：门如宾，僖“出承事如祭，之则也。至于《仁”国语 晋语一》“亲之谓有爱仁”《、国语 语二》“身以成志，也”《晋有杀仁、左传，昭公十二年》:古也有志，己复礼，也”说“克仁 等等，《语》在论中都能见到意义大致相同的论述， 其中当孔子的爱徒颜回问孔子何谓“”,仁时孔子说“己复礼为仁”这是孔子仁爱思想的纲领。克， 二、论语》《中孔子是如何诠释“的仁”

据考察，仁”“的古体字是上面一个尸体之“”尸 字，面是一个“”。。尸”的本义是祭祀的下心字¨‘字‘

时候代表死者受祭的人。心中有“”尸即表明不忘先祖，从血缘关系上爱自己的先人，即古人说的“亲 亲为大”因此，之爱本义是亲亲之爱，来推己，仁后

及人以“爱人”但不是爱所有人类。, 从“”仁的起源来看，仁”“的本义是与祭祀相关的，祭祀先祖，而表示尊亲、亲之意也。许慎是从爱

《说文解字》仁”对“的解释是“亲也”中庸》 。《说：“仁者，人也，亲亲为大。《”国语》中所说的“爱亲之 [稿日期]2 0 -41收 0 90— 7

论述孔子思想最为可靠的依据文献是《论语》,其他后出的书籍往往不足为凭。 2 _∞因此，这里论述

[作者简介】张同胜(9 3一)男， 17,山东昌乐人，兰州大学文学院讲师，学博士，文主要从事古代文学、比较文学研究。

第1页