虚拟身体_现象学与数码艺术的会聚

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虚拟身体_现象学与数码艺术的会聚

第25卷第3期　　　　　　　　　　　　　　吉首大学学报(社会科学版)　　　　　　Vol.25,No.3　　　　　　　　　　　JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition)　　　　　　　2004年7月

Jul.2004

虚拟身体:现象学与数码艺术的会聚

黄鸣奋

(厦门大学中文系,福建厦门摘　要:,对它们的价值,可从人为进化的角度理解。关键词:现象学;;中图分类号:J0-05文献标识码:　A　　　　　文章编号:　1007-4074(2004)03-0060-05

(03BG061)基金项目:全国艺术科学“十五”规划课题“因特网与艺术发展”

作者简介:黄鸣奋(1952-),男,福建南安人,厦门大学中文系教授、博士生导师。

　　身体是主体的生理存在,是人格发展的物质依

托,也是人类交往的基本条件。因此,现象学关注身体是很自然的事情,胡塞尔等人对此就多所论述。对身体的重新审视同样是数码艺术的热区。虚拟身体是现象学与数码艺术的会聚点之一。现象学对身体的思考启迪了数码艺术家的灵感,数码艺术则将对身体的思考推进到虚拟世界,丰富了相关理论。胡塞尔设想通过想象让他人的“那儿”成为我的“这儿”,数码艺术家则在数码媒体的支持下虚拟地让人们摆脱“这儿”与“那儿”的分离;胡塞尔设想通过“我”的心理作用在自己的意识中激活他人躯体,数码艺术家则依靠科技将他人躯体的影像转化为可互动的准实体。胡塞尔关心自我与他人之间的认识上的联系,海德格尔关心我与他人之间的共同存在,数码艺术家则借助于软件实现自我与他人的融合。现象学远绍莱布尼兹的单子论,莱布尼兹当年已经预见到比人类更为完美的单子,目前,所谓“后人”、人为进化已经成为理论界、艺术界

的共同课题,以虚拟身体为主旨的作品正体现了人类对自我超越的追求。

一、虚在:摆脱“这儿”与“那儿”的

分离

为了解决现象学所面临的唯我论问题,胡塞尔提出著名的统觉理论。他说“:当以反思的方式联系到其自身时,我的生命的有形的有机体(在我原初的领域里)作为其所予方式而具有中心的‘这儿’(Here);每一个其他的身体即‘他人的’身体则具有(There)这种方式。‘那儿’”这表明:反思者承认

[1]

自身以外的他人身体的存在,从而间接承认了我的“思我”之外他人的“思我”的存在。胡塞尔进一步指出,虽然“这儿”有别于“那儿”、反思者在现实中可能永远无法进入他人的“那儿”,但却可以用一种想象的方式在意识中使他人的“那儿”成为我的“这儿”,即设想“如果我在那儿的话,我的身体会是怎

收稿日期:2004-05-23

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