孔子与老子的人际关系思想比较及其现代意义

6/2518-20长春工程学院学报(社会科学版)2004年第5卷第4期J.ChangchunInst.Tech.(Soc.Sci.Edi.),2004,Vol.5,No.4

ISSN　1009-8976CN　22-1322/C

毛天虹,周世超

(1.合肥工业大学人文经济学院,合肥230009;2.马鞍山市公路局,马鞍山243100)

摘　要:详细叙述了孔子的人际关系思想以及老子的人际关系思想并试图从孔子与老子的人际关系思想的比较中给现代人际关系的处理一些启发。关键词:孔子;老子;人际关系思想中图分类号:I206

文献标识码:A

到,人人都有实践的机会。他说:“仁,远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”

(二)“孝悌”为“仁之本”的人伦关系秩序

儒家伦理道德非常强调个人在人伦关系中应尽的道德责任。孔子认为孝悌为人之本,孝是孝顺父母,悌是尊敬兄长。《尚书》中有“五教”,即父义、母慈、兄友、弟悌、子孝,确立以家族为本位,以血缘为

现代社会中,人与人之间的人际交往受到了每个人的重视,事实上,我国的古代传统文化也相当重

视人际关系的交往,孔子与老子的思想中就有许多关于人与人之间关系的调节,对这两大思想家关于人际关系思想的比较相信能给我们一些启示。

纽带的五种人伦关系的道德要求。儒家的“亚圣”孟子提出“父子有亲,君臣有义,长幼有序,朋友有信,夫妇有别”的五伦关系,并提出了处理这些关系的原则,对历代统治者维护封建社会中人际关系的和谐起到了重要作用。孝是中国人精神文明的精髓,是一切德行之根本。古人说:“以孝治天下”,要天下太平就得提倡孝悌之道以期家家孝悌,人人和顺。孔子把“善事父母”看作是衡量一个人的道德水平的最基本的前提,把对待父母的态度作为处理一切人与人之间关系的基础。

(三)以“礼”为中心的立身处事规范

孔子提倡“克己复礼”的人生态度。颜渊问“仁”,孔子说:“克己复礼为仁”,并对非礼的事情勿亲、勿视、勿言、勿动,克制自己的过分欲望,使自己的行为合乎礼的要求。儒家非常注重和强调人的自我修养,然后齐家、治国、平天下。在孔子心目中,礼是人生一切行为的规范,人的行为应依礼而行,中规中矩,否则就会造成社会秩序混乱。孔子还认为:“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固!”孔子认为“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”没有仁德的人,即便行礼作乐也无用处。一生修养很重要,做到“不逾矩”需要“文质彬彬”,依礼而行。(四)“忠告而善道之”的交友之道

交往产生友谊,友谊加深交往。人在社会实践中,通过交往协作和共同生活劳动,逐步形成人与人之间友好亲密的关系,从而形成朋友关系。友谊使人懂得尊重和爱,交友对青年的道德培养具有十分重要的意义。古人有“管鲍之交”、“人生得一知己足;文章编号:1009-8976(2004)04-0018-03

一、孔子的人际关系思想

孔子认为要想提高人们的思想道德品质,改善社会秩序,寻求和谐的人际关系,教育是最可靠的手段。孔子是基于这样的认识提出了“仁”、“礼、”“孝悌、“忠恕”等人生信条,提醒人们从最根本的日常生活、社会活动做起,改善人际关系,增进人际和谐。(一)以“仁”为核心的人际关系准则

在人和人的交往中,中国传统伦理思想特别强调要“推己及人,关心他人”,也就是“爱人”。儒家伦理思想的创始人孔子,以“仁”作为自己伦理道德思想的核心。说文的解释有:“仁,亲也。从人二。”说明两个人在一起,就有人际关系的出现,人与人相处是不容易的,所以孔子把对“仁”的阐述作为人生处世的准则。孔子的伦理思想以仁为核心,“孝悌”、“礼”、“恕”都是派生出来的。孔子认为要做到仁,就要在人和人的相处中,尤其是当人和人之间发生矛盾时,应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面,设身处地地替对方着想,这样,人和人之间就能够增强理解,就能够相互体贴和相互帮助,人和人之间的矛盾,也就更容易化解。孔子认为“仁”并非高不可攀,难以做

收稿日期:2004-10-08

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