“80后”婚嫁现象探析

“80后”婚嫁现象探析

作者：关晓敏

来源：《法制与社会》2011年第27期

摘要从上世纪80年代初开始，中国把计划生育政策确定为基本国策，时至今日，这些被称为“80后”的独生子女已达9000万人。他们已陆续成家生子。然而，第三代的诞生给家庭带来快乐的同时，也带来了特殊的矛盾——姓氏跟谁。莆田这片土地上的传统观念较为根深蒂固，80后的婚嫁麻烦很多是源自姓氏之争，这在构建和谐的今天，在海西建设日新月异的同时，显得不那么和谐，虽然姓氏之争在全国其他地方也有存在，但莆田人这种观念还是表现得极其凸显。关于独身子女的姓氏问题，如今并没有明确的立法可以遵循，更多的是以情理来协调，也没有专著可以作为指导，只能从现实的状况中探索和谐的方式。

关键词“80后” 婚嫁姓氏

作者简介：关晓敏，莆田市荔城区委党校。

中图分类号：C913文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)09-188-01

一、婚姻的社会内涵

自古以来，婚姻它不是两个人的事，而是具有社会意义的大事。《礼记·婚义》云：婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。通俗地说，婚姻是两个家族的事，婚姻除了完成传宗接代的任务之外，还担负着一定的政治与经济使命。

二、80后独生子女婚姻中姓氏的尴尬

其一，父母行使子女姓氏权冲突。由于夫妻双方都是独生子女，加上现代女性的社会地位提高，女方也不愿放弃“姓名权”的争夺。于是，孩子的姓氏争夺演变为家庭中地位权利之争。

其二，因双方父母干预而导致矛盾。要不要生两个？一个现实问题是，目前中国的家庭结构变成了“4＋2＋1”——4个老人养育两个孩子，如果他们结婚后又只生一个孩子，对老人的赡养就成为大问题——空巢问题怎么解决？病了又该如何是好？过年时很多人都会为到谁家团聚争得面红耳赤，最后又归结到孩子的姓氏争议。

其三，传统文化因素的在中国人的心里的烙印，“留后”是传宗接代、香火的延续，是对祖宗的敬重。古人有语“不孝有三，无后为大”。也正因为此，才有那么多的人争相让孩子跟自己的姓，让自家有后。

其四，各种新的婚嫁关系在决择。莆田出现了“两顾”、“入赘”和”“全嫁”三种怪异的婚嫁之争，且三种婚嫁方式在民间界限相当明晰。如：“全嫁”约定的，下一代孩子无条件的随男姓，

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