红楼梦林黛玉,林黛玉林艺术形象价值刍议

探讨林黛玉的形象

一抔净土掩风流

——林黛玉艺术形象价值刍议

林黛玉作为《红楼梦》的主人公之一，早已成为中国古典小说中不朽的艺术形象，其人物形象的生动，复杂，深刻和感人，已经过许多人的探究了，曹雪芹笔下的林黛玉何以有如此深远的感染力呢？笔者认为，那就是林黛玉这一形象震撼人心的悲剧力量。

黛玉离家时只有七岁，暂时寓居贾府，未必算得上是寄人篱下，更何况祖母和舅母对她还是不错的，另外又有宝玉为伴，在她那么年幼的时候，不可能因为是亲戚家而倍感伤心。但是，从第二十回末，十岁左右的林黛玉回扬州奔丧，再进贾府的时候，才可以说要寄人篱下了，并且此时，父母双亡，也逐渐懂事，故此，林黛玉的悲剧的展开，应当在她11左右。

那么林黛玉的悲剧，我们又当如何看待呢。红学界的一致看法是林黛玉可贵精神的被毁灭，那么，黛玉之美所指是什么呢？本文就尝试探索林黛玉之美。

黛玉之美，不仅仅是她那美丽情人是相貌，还有她那对人格独立的捍卫、飘逸清雅的风骨和诗歌中流露出来的“对生命价值与归宿的追问。”（《周思源正解金陵十二钗》中华书局2006年北京第一版，78页）

一、独立人格的捍卫

独立的人格意识，一直伴随着林黛玉，从她有绛珠小草变成绛珠仙子开始，一直到她生命的陨落，她无时无刻不在捍卫自己独立的尊严。

《红楼梦》一开篇就道出了林黛玉前世孱弱的生命和独立的灵魂。且不说绛珠仙草修成绛珠仙子，只说绛珠草受神瑛侍者甘露之惠，得以“久延岁月”，又“受天地精华”“雨露滋养”修成女体之后，“游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。由此看来她是那么的洁净，没有受到丝毫的俗世的影响，又是那么的自由，并不为感情之事所累。本来是可以好好在太虚幻境当她的绛珠仙子，但是，“只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。”可见绛珠仙草下凡历世，是要报答灌溉之恩，虽然灌溉之恩并不是她成为绛珠仙子的唯一条件，但是，她不愿意拖欠别人什么，所以她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过了。”这便是所说的“还泪”的由来，可是绛珠仙子的话里似乎还有更为深刻的意思。 在太虚幻境，绛珠仙子和神瑛侍者在地位上是平等的，只是绛珠仙子受神瑛侍者的恩惠，才得以脱却草胎木质，而要取得真正的平等，还得各不相欠，所以她要主动还泪，哪怕是付出一生的眼泪，甚至生命。她并么有说什么肝脑涂地，没齿难忘，大恩难报之类的冠冕话，而是要付诸行动，不是言语，而是行动，并且这样的行动是主动的，是一种追求平等的主动行为，这已经很难得的了，更何况她的话还有更深刻的含义，那就是自己一生的眼泪足以偿还神瑛侍者的恩惠，能有这样认识的女性，在那个时代有几个呢？她追求平等，所以还泪，她珍重自己，所以她一生是眼泪足以抵偿那甘露之惠。

黛玉未出场之前，贾雨村曾有咏怀对联一副：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”在此，“甲戌本”有脂批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”对此，研读红楼梦的人都认为贾雨村的出现，不过是用来引出黛玉和宝钗二人，但是笔者以为这句对联还有别解，即暗指黛玉贾府生活并不如意，没有得到社会的认可，宝钗上京参加选妃之事也终将失败。在此，且不论宝钗，但说这个对联所指的是黛玉的什么，笔者认为，“价”指评价，价格，价值，即黛玉的价值，求得一个合理的评价，一个充分的肯定，在那个社会的权力中心是不可能的。那个社会的腐朽没落，不承认黛玉的价值，正说明了黛玉的价值的难能可贵。后面的事实也正好印证了这一点，黛玉对仕宦名利的态度，只有一个贾宝玉赏识。而宝二爷只是一个没有实权，没有经济能力的少年。正如四十七回宝玉说的“我只恨我天天圈在家里，一点也做不得主，行动就人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不

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