爱的政治启蒙——但丁美德思想略论

爱的政治启蒙：

——但丁美德思想略论

朱孝远

（北京大学历史系，北京 100871）

摘 要： 但丁阐述了一种以美德与德治治国的新的思想理论体系，他相信爱和善之神圣永恒的力量，是推动道德进化的根本动力，惟有建立在这一基础上的政体，才能使社会和谐人民安康。但丁一生崇尚爱和善，追求生活的真谛，对愚昧无知自私贪婪的道德堕落深恶痛绝，但丁的诗篇是世界文化不朽的瑰宝。

关键词： 美德与德治；善、爱。

文艺复兴的政治学，若要追本溯源，则起于伟大的思想家但丁。但丁在《新生》、《神曲》、《论世界帝国》等著作中谈到应该按照美德和德治标准来建立世俗的政府，这意味着一种新的政治发展模式的诞生。这一经典观点具有两方面意义。第一，除了美德和德治之外，贵族血统、等级、特权不再成为政治合法性的主要基础，政权应当掌握在德贤人士手中，从而宣扬了社会平等，为民众参与政治奠定了理论基础。第二，美德和德治的内容，促进并保障了人民的利益和幸福。这就赋予了世俗政权一个新的目标，使之成为保护和促进人民福祉的工具。

这样一种政治理论，尽管表述得不是很激进，但从内容上看，却充满着革命精神，其政治目标就是实现社会平等、提供人民自由和正义，建立文明和谐的新社会。但丁著名的论断就是：“一旦正义成为尘世的最大威力，世界就有最良好的秩序。” 他指出：“贪欲无视人类本身而追求他物；仁爱却无视其他一切追求上帝与人类，因而必然追求人类的利益。如前所述，人类最高利益是安居乐业，正义则是这一利益主要和最有力的推动者，而仁爱又是正义的主要推动者——越是仁爱就越富正义感。”1

一、但丁与佛罗伦萨的政治

文艺复兴运动的先驱者但丁，1265年诞生于佛罗伦萨，逝于1321年，期间正值意大利政治风雨动荡的岁月。意大利的北部形式上归神圣罗马帝国所有，但皇帝的权威名存实亡，实际的意大利四分五裂，各个城邦独行其道，各自的市政官们掌握着实权。比较著名的城市国家有威尼斯、热那亚、佛罗伦萨、米兰等，因为激烈的商业竞争，它们之间经常发生战争。因此对饱受战乱之苦的民众而言，如何建立起一个强大的政府，使意大利躲避政治混乱免遭蹂躏，成为最重要的头等大事。

另一件引起意大利局势动荡的事情来自罗马教廷危机。教皇博尼法斯八世宣称自己是天主教会与上帝之间的联系人，因而拥有全权，要求所有君主向他称臣。这种远非明智的做法使他与法国国王美男子菲利浦四世（1285－1314）发生尖锐冲突。教皇在受辱后不久去世，后继者克莱芒五世于1309年把教廷迁到了当时隶属那不勒斯王国的阿维农城，从此教廷就被纳入法国的势力范围。尽管教廷1377年在教皇格列高利十一世的率领下重迁罗马，但在1 [意] 但丁：《论世界帝国》，商务印书馆1997年版，第13～15页。

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