诗经的文化精神

第一章分封制，一场意义深刻的血缘关

系革命

《诗经》三百篇的渐次生成，是西周王朝“制礼作乐”的文化产品。在这里，文学与历史的关系，不是单纯的后者影响前者以何种方式映现社会的问题，而是历史决定着文学以何种样态开始的问题。一个最基本的事实是，中国古典文学传统，是由《诗经》所开创的；而《诗经》流淌的又是周文化的精神血液。因此，深入地了解《诗经》所根植的社会母体，就成为理解周代社会何以能够产生中国文学精神传统的首要前提。

人类有文明的历史，也有文化的历史。在我们的思想观念中，对“文明”的历史，我们只能把握其逻辑意义上的开端。从人类第一次使用工具起，人类文明的历史即已启程，但我们无法用时间来说明它，它存在于我们的历史视野之外。但是，“文化”却有明显的起源。作为一种生存方式，一种精神传统，它是人们不断回顾的一令永远的对象。世界上没有哪一个文化人群不知道他们现有的生存方式来自何方，这一点即是明证。

至今影响甚至支配着我们生存的文化传统，是周人开创的。尽管中国文明的历史开端，公认地要比周代久远得多，但“五帝”甚至更远的时代不说，就是夏、商时代，我们已无从和他们取得直接的精神联系。人类是语言的动物，靠着文字记隶，他们可以把自己的行为和观念保存在语言之中。后人藉着对这语言的解读，可以从外在的行动与内在的心灵两方面，对这些消失的人群进行观察与理解，与之产生意识的沟通并接受其影

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