从君主论看马基雅维利的民本思想

从《君主论》看马基雅维利的民本思想

“虽然我思忖着摆放在你面前的这部作品没有多大价值，但我完全确信你有足够雅量来接受它。你知道，我献不出更有价值的礼品了，但我能够送出的是在特定的活动空间中如何处事的方法，这些方法是从多少年来太多的痛苦和历险中学会和明白过来的 ”以这样的献词，马基雅维利将自己呕心沥血20余年的著作《君主论》献给了洛伦佐·德·美第奇，寄希望于这位统治者能够结束意大利当时的分裂和动乱，完成祖国的统一。马基雅维利的政治理想并未实现，但《君主论》以其独特的原则和饱受诟病的直率在后世引起越来越多的争议和研究。

作为一部总括性的指导君主进行统治的政治哲学著作，马基雅维利努力对那个时代“政治上的不诚实，如此诚实的在心智上加以思考”，因而自出版之日起就屡受诟病。作者对于纯理论的建构兴趣并不大，而着力于创造可操作性强的法则。其中，“民本”思想贯以始终，成为马基雅维利主要关注的法则之一。

马基雅维利不止一次地强调，一个成功的君主，如果他是为人民和国家的共同利益着想，那么他采取的方法就是有道理的（尽管马基雅维利还认为即使君主在这样做时也是为了自己最大的利益），出于对其同类及人类生存其中的社会的消极评价，马基雅维利相信，由于人类普遍的道德贫乏，为了人类的共同利益，一个成功的君主必须坚强，不为感情所动，甚至需要与所谓传统的好与善相悖。但政权稳定后，“最重要的一件事就是应该在人民当中生活，以免发生任何意外事件。”（《君主论》第八章）在这里，尽管马基雅维利由于时代的局限性，仍将人民看成是没有理想只为利益，虽然很重要但却极难把握的力量，君王要“竭尽所能的用尽各种方法使它的市民在任何情况下对国家和他个人都有所需求，有所寄托，让他们毫无二心的效忠于己。”但其已明显意识到人民群众基础性力量的强大。

马基雅维利充分认识到了争取民众支持的重要性和人民占绝大多数的基础地位。他指出，“如果把基础建立在人民之上的是一位君主，而且他能够指挥，是勇敢的人处逆境而不沮丧，不忽视其他的准备，并且以其精神意志与制度措施激励全体人民，这样一个人是永远不会被人民背弃的，而且事实将会表明他已经把基础打好了。”“君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。”“一个君主如果公平处理事情而不损害他人，就不能够满足贵族的愿望，却能使人民感到满足，因为人民的目的比贵族的目的来得公正 如果人民满怀不满，君主是永远得不到安全的，因为人民人数众多。”（《君主论》第九章）因此，无论一个人是通过人民的赞助或贵族的支持成为君主，其“头一件应该做的事就是想方设法地争取人民”。方法则是“将人民置于自己的保护下”。 君主一旦做到这点，即使遇到了危难，“他所要做的只是将可能会制造伤害的少数人控制起来即可，但是如果广大民众同他敌对的话，仅仅做这点事就远远不够了。”当然，要与人民保持友好关系，还需要君主一系列的统治手段，有一定的才能，否则“以人民为基础，譬如筑室于泥沙”的陈言就不是谬语。君主要通过手段建立起人民对他的愚忠。

在有关君主品质与臣民关系的问题上，马基雅维利强调，君主必须避免引起人民的憎恨和轻视，“一位君主要能够对抗一切阴谋，最有效的方法之一就是不要受到广大人民憎恨”。（《君主论》第十九章）马基雅维利认为，取得民心，使人民获得满足，心情舒畅，“是君主所必须做的最重要的事情之一”。水可载舟，亦可覆舟。同样的道理在《君主论》中也可窥见一斑：“你最好不过的堡垒就是不要被让人民憎恨。因为即使你拥有堡垒，如果人民憎恨你，任何堡垒都保护不了你。”因此，民心才是国家最重要的堡垒。一个深受民众拥戴的君王，他的敌人“采取任何方式的攻击都是困难的。也是自讨苦吃的”，因为他们知道“置君王于死地必然会激怒人民”，也就“没有任何勇气实现这样一类的意图了。”一个受到民众拥戴的君王，即使被颠覆，他的王朝也会在民众的帮助下东山再起。，马基雅维利举例说，渡

第1页下一页