大道之行也_复习资料

《大道之行也》复习资料

大道（大道，古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通“举”，推举，选举）能（名词，有才能的人），讲（讲求）信（诚信）修（培养）睦。故（所以）人不独（只）亲（用作动词，以……为亲，奉养）其（代词，他的，指前面的“人”自己的）亲（名词，双亲，指父母），不独子（用作动词，以……为子，抚养）其子（名词，子女），使老有所终（终养天年），壮有所用，幼有所长（成长），矜（guān，通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾者（残疾人）皆有所养（供养），男有分（fèn职分，指职业、职守），女有归（归宿，指女子出嫁）。货恶（wù憎恶）其（那）弃（丢弃）于（在）地也，不必藏（私藏）于（给）己；力恶其（那）不出于（从）身（身身，自己）也，不必为（为了）己。是故（因此）谋（计谋）闭（关闭）而（表并列）不兴（发生），盗（盗窃,偷）窃（偷窃）乱（造反）贼（指害人）而（表转折，却）不作（兴起），故外户（泛指大门）而（表转折，却）不闭（用门闩插门），是（这）谓（称为，说）大同。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母（或者以自己的双亲为亲），不只养育自己的子女（以自己的孩子为孩子），使老年人能终养天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不是为了自己的私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是所说的理想社会。

【常识】 四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

【成语】

1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。

3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎ gū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

【理解】

1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？

①故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”）

②男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”）

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（即“货尽其用，人尽其力”）

2．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：

“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。

3．写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。”

4．写“货尽其用，人尽其力”的句子是：

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

5．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。”《大道行也》一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”

6．本文的“大同”社会与陶渊明的“理想社会”的关系是什么？

先思考，课上讲。

①天下为公 归属

一层②选贤与能 领导产生的标准

③讲信修睦 社会成员的关系

文章结构 ①人人都得到关爱 满足生存的需要

二层②人人都安居乐业 满足发展的需要

大道之行也③货尽其用，人尽其才 满足精神愉悦需要

①谋闭而不发

三层②盗窃乱贼而不入 ，外户不闭和平安定

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