从苏童看先锋——评《妻妾成群》和《米》

从苏童看“先锋”

——评《妻妾成群》和《米》

在上世纪八十年代后期，有一批年轻的小说家在小说形式上做出了一些实验，出现了被称为“先锋小说”的创作现象。所谓“先锋”，肯定是比之前的多处了一些崭新的特质。在“先锋小说”中，个人主体的寻求，和历史意识的确立已经趋向淡薄，它们重视的是“文体的自觉”，即小说的“虚构性”和“叙述”在小说方法上的意义。当代著名小说家苏童历来被推为先锋小说的代表作家之一，本文将就苏童的代表作《妻妾成群》与《米》进行分析，看看苏童的先锋性。 苏童曾说过关于他写作的一番话。他说他已经自己把这边的脸糊上了那边的脸，基本上他已是蒙面人，基本上他没有一张标签可以完成他的文字说明，所以他自己不知道他是什么派的，他只是不停的在所谓的求变化的这么一种，到现在他们仍然是这么心态。他不太在意别人把他归入什么派别，但他想他的写作还是按照他的直觉和他的标准在写。小说就是这么奇妙的一件事情，有时候来自于生活当中一个虚幻的记忆，这个记忆也许本身是错误的，毫无价值可言，是站不住脚的，但是形成了一部小说，原形也是这样，所谓生活当中的原形不原形，有时候给你提供了一个艺术源泉冲动，本身是怎样并不重要。这就是“先锋小说”的内涵，重视“虚构性”和“叙述”，而忽略文本本身要表达的中心主旨，他们关心的是故事的“形式”，把叙事本身看做审美对象。

首先，我们先谈一下“先锋小说”的创作概况。会有人觉得中国当代的先锋只是相对于中国文学而言，他们的作品形似外国作家作品，实际上是在另外的轨道上缓缓徐行。也许注定了是无法超越的。所以，他觉得他们悲壮而勇敢，带有神圣的殉道色彩。对于他们嘲笑是无知的表现，冷漠是残忍的表现，他们应当有圣徒的品格和精神。所以，真正的先锋是一如既往的。苏童的强调“形似”虽然主要是指向中国当代先锋小说叙事策略对西方或拉美的借鉴与接近，而相对于中国小说的叙事传统，中国当代先锋文学所引起的绝不仅仅是形式实验，而是一场艺术思维方式的革命性转变。九十年代初，先锋作家的形式实验由于自身自由创作与读者接受的双重限制，逐渐褪去了最初的炫目光环，呈现出脆弱的一面，不变已难以为继。为摆脱写作困境，他们纷纷转型，不再一味的讲究技巧，开始将曾被自己摒弃的故事与意义纳于笔底视野。但是决定与现实文化环境发生联系的先锋作家们，首先遭遇的是自身阅历的缺乏和对现实生活把握的无力性。在这种情况下，他们将目光转向了历史时空，想象与虚构成了他们拾掇历史碎片关注现实精神的重要手段。这种出于自身变更创作需要而对历史的理解呈现出逸出传统

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