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,在《论语》中有记载，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，
其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语 子路》）。叶公对孔子夸耀老乡“其父攘羊，而子证之”的正直品德，孔子则认为“父为子隐，子为父隐”本身就具有了“直”的品格，父子之间真实情感的自然流露就是直。但在汉代以前,亲亲相隐仅仅是一种观念，真正把其确立为一项基本法律制度的却是“汉律”，汉代大儒董仲舒秉承孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中”的学说,在《春秋》决狱中直接提倡“父为子隐”，“父子相隐”也因之成了皇帝用儒家学说补充法律的一个重要理论依据，汉宣帝地节四年，第一次对首匿的对象和范围做了重要区分，《汉书 宣帝纪》载“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆毋坐，其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死,皆上廷尉以闻”。
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